Αιθέρια έλαια

Τα αιθέρια έλαια παρασκευάζονται με δυσκολία και με απαίτηση μεγάλου όγκου υλικών.

Αυτό, είναι οτιδήποτε χρειάζεται να ξέρουμε όταν ακριβοπληρώνουμε ένα φυσικό αιθέριο έλαιο.

Κάποιες φορές, με χρήση μεγάλης ποσότητας υλικών φτιάχνουμε μόνοι μας τα αιθέρια έλαια - και το αποτέλεσμα είναι μερικές σταγόνες προϊόντος.

Γιατί φτιάχνουμε φυσικά αιθέρια έλαια τότε?

Οι λόγοι είναι αρκετοί.

Σήμερα, έχουμε τη δυνατότητα να εξερευνήσουμε μία μεγάλη αγορά που μας προσφέρει τη δυνατότητα να βρούμε το δυνατόν πιο καθαρά αιθέρια.

Αυτά, θα πρέπει να είναι οργανικά , να προέρχονται από φυτά που καλλιεργήθηκαν βιολογικώς, και να έχουν παρασκευασθεί χωρίς πολλές ή ακατάλληλες χημικές προσθήκες.

Η πιστοποίηση όμως για το προϊόν είναι ένα θέμα που κατά τη γνώμη μου είναι εκτός ελέγχου.

Τα περισσότερα, δεν είναι πιστοποιημένα.

Ένα μεγάλο λάθος που κάνουμε είναι να μπερδεύουμε την μη πειραματική εφαρμογή σε ζώα με την οργανικότητα του προϊόντος.

Το ένα, δεν προϋποθέτει το άλλο.

Έτσι, η πιστοποίηση οτι το προϊόν που επιλέγετε δεν έχει δοκιμασθεί σε ζώα δεν σημαίνει τίποτα για την ποιότητα του προϊόντος.

Θα πρέπει να αναζητήσετε και άλλα στοιχεία.

Η φυσικότητα του προϊόντος λοιπόν είναι ο σπουδαιότερος λόγος για να φτιάξουμε τα δικά μας αιθέρια έλαια.

Η μικρή ποσότητα που θα λάβουμε δεν είναι πάντοτε απαγορευτική καθώς σπάνια χρειαζόμαστε περισσότερες από μερικές σταγόνες.

Τα αιθέρια έλαια, με όποιον τρόπο και αν έχουν φτιαχτεί χρειάζονται πολύ μεγάλη προσοχή στις ποσότητες και στους χειρισμούς μας.

Δεν τα χρησιμοποιούμε ποτέ συμπυκνωμένα.

Δεν τα μυρίζουμε απευθείας από τη φιάλη τους.

Αν θέλουμε να τα μυρίσουμε, ρίχνουμε μία ελάχιστη ποσότητα σε κάποιο χαρτί και τα μυρίζουμε από το χαρτί.

Δεν τα φέρνουμε σε επαφή με το δέρμα μας - κυρίως των χεριών όπως δουλεύουμε μ'αυτά.

Δεν τα χρησιμοποιούμε κατά τη διάρκεια εγκυμοσύνης.

Τα κρατάμε μακριά από παιδιά.

Δεν τα χρησιμοποιούμε ενώ έχουν λήξει.

Αν φτιάχνουμε εμείς τα αιθέρια, θα δίνουμε διάρκεια χρήσης τους για τρεις μήνες.

Τα αιθέρια έλαια είναι πτητικά, εξατμίζονται πολύ εύκολα και δεν είναι ελαιώδη όπως τα φυτικά έλαια, δηλαδή, δεν αφήνουν λεκέδες αν πέσουν σε ένα ύφασμα.

Αν λερωθούμε από σταγόνα τους και δούμε το λεκέ να παραμένει, δεν είναι εξ'αιτίας του αιθέριου αλλά εξ'αιτίας του λίπους μέσα στο οποίο είναι διαλυμένα.

Ακόμα και το μικρό μπουκαλάκι που περιέχει το αιθέριο έλαιο δεν το περιέχει αυτούσιο αλλά σε πυκνή διάλυση, το φιαλίδιό του δηλαδή φέρει και το λίπος με το οποίο έχει εξαχθεί το αιθέριο.

Για να διαλύσουμε - και άλλο- το αιθέριο έλαιό μας χρειαζόμαστε ένα ουδέτερο λάδι που λέγεται βάση και συνήθως είναι αμυγδαλέλαιο, λάδι jojoba, ακόμα και ελαιόλαδο.

Το πρόβλημα κακής ποιότητας όταν ξέρουμε οτι το αιθέριο είναι ανόθευτο και καθαρά φυτικό, συνήθως επικεντρώνεται στην ποιότητα του λίπους με το οποίο έχει εξαχθεί το αιθέριο έλαιο και παραμένει σ'αυτό πυκνά διαλυμένο και στη βάση της τελικής διάλυσης.

Επομένως, ακόμα και αν εμείς φτιάχνουμε τα αιθέριά μας, και πάλι θα πρέπει να είμαστε προσεκτικοί όταν θα επιλέξουμε το προϊόν της βάσης χρήσης του.

Ο άλλος λόγος που φτιάχνουμε εμείς τα αιθέρια έλαιά μας, είναι η ενέργεια.

Τα αιθέρια έλαια, έχουν φυσικές ( μηχανικές ) και χημικές ιδιότητες που αντιγράφονται καθώς σήμερα μπορούν να παραχθούν και συνθετικά με πιστότατη αντιγραφή των βιοχημικών τους δεσμών.

Όμως , οι ιδιότητες δεν αντιγράφονται.

Ένα φυσικό και ένα συνθετικό δεν έχουν τις ίδιες όσο και αν προσπαθούμε.

Αυτό, για τους βιοχημικούς είναι μία σπαζοκεφαλιά.

Για τις ιστορίες, τις παραδόσεις, τις θρησκείες και τον αποκρυφισμό των λαών είναι αυτονόητο: Τα αιθέρια έλαια, έχουν συμπυκνωμένη  ενέργεια , έχουν το " κάτι "  εκείνο της πάνω από την περιγραφόμενη από τη βιοχημεία και ανιχνεύσιμη ύλη τους που δίνει την ιδιότητα, η οποία, είναι τελικά, ανεξάρτητη από την ύλη.

Μπορεί η ύλη τους ( οι βιοχημικοί τους δεσμοί ) να δίνουν τη βάση, να δίνουν το γενικό γνώρισμα με το οποίο εκδηλώνεται η ιδιότητά τους, όμως, η ίδια η ιδιότητα δεν περιγράφεται μόνο από την ύλη.

Γεγονός είναι οτι οι χημικώς ανεξήγητες διαφορές μεταξύ ενός φυσικού και ενός συνθετικού αιθέριου έλαιου ήταν για μένα μία επιγραμματική υποκίνηση για να αρχίσω τις χρόνιες αναζητήσεις μου για το λόγο της διαφοράς.

Τα αποτελέσματα των αναζητήσεών μου διαφαίνονται , δεν είναι δύσκολο να τα συμπεράνει κανείς διαβάζοντας αυτά τα κείμενα, αλλά ακόμα δεν έχω καταλήξει σε κάποιο πάγιο συμπέρασμα και μάλλον δεν θα καταλήξω ποτέ καθώς η προσωπική μου τάση της θεωρητικοποίησης και εκλογίκευσης με εμποδίζει να δεχτώ το μυστηριακό ως το τέλος μίας υπόθεσης.

Η ενέργεια, η καθαρή ενέργεια που μόνο τα φυσικά αιθέρια έλαια μας δίνουν έχει εξαιρετικά αποτελέσματα σε κάθε είδους εφαρμογή θεραπείας και περιποίησης.

Η ενέργεια αυτή στη μαγεία έχει τη μέγιστη εφαρμογή.

Τα αιθέρια έλαια λαμβάνουν περίοπτη θέση σε όλα τα τελετουργικά.

Ακόμα και αν δεν αποτελούν κάποια από τα υλικά μιας διαδικασίας spelling είναι αυτά που εξαγνίζουν το μάγο πριν την τελετή, το χώρο του, τα υλικά του, προστατεύουν και προετοιμάζουν τα της τελετής.

Για το κάθε τι υπάρχουν συγκεκριμένα αιθέρια έλαια.

Τα κεριά του βωμού για παράδειγμα ντύνονται με ακακία, κανείς ποτέ δεν θα χρησιμοποιήσει έλαιο από πορτοκάλι για κάτι τέτοιο.

Η ακακία όμως είναι και το αιθέριο έλαιο το οποίο καθαρίζει εκκλησιαστικά σκεύη.

Δεν ξέρω πόσοι έχουν μυρίσει λάδι ακακίας αλλά μία μόνο εντύπωση από τη μυρωδιά του θα σας πει όσα δεν θα σας πουν χιλιάδες λέξεις.

Μερικές φορές, η γνωστή ρήση μία εικόνα χίλιες λέξεις μπορεί να αντικατασταθεί με το μία οσμή  ,εκατομμύρια λέξεων.

Αρκετά από τα αιθέρια έλαια δεν έχουν τον ίδιο αντίκτυπο σε όλους.

Υπάρχουν μεν οι γενικές τους ιδιότητες , ξέρουμε ποιά συμβάλλουν στην χαλάρωσή μας, ποιά στην τόνωση, ποιά στη σεξουαλική διέγερση κλπ αλλά είναι σημαντικό να βρει ο καθένας μας ποιά του ταιριάζουν περισσότερο.

Μυρίστε ένα αιθέριο έλαιο και σημειώστε με προσοχή το πριν και το μετά.

Παρατηρήστε αν υπάρχει αξιοσημείωτη διαφορά στη διάθεσή σας και καταγράψτε την.

Επαναλάβετε ενώ είστε σε διαφορετική προσωπική διάθεση από την προηγούμενη φορά.

Για κάποιο λόγο εγώ δεν έχω καμμία θετική αντίδραση στο ylang ylang και στο σανταλόξυλο ενώ συνήθως όλοι τα λατρεύουν κυριολεκτικά.

Αν θέλω να μελαγχολήσω θα μυρίσω νερολί ή κάποια άσπρα ή κίτρινα λουλούδια.

Βρίσκοντας ο καθένας μας ποιά αιθέρια του ταιριάζουν, ανακαλύπτει, εμπειρικά έστω την ιδιοσυγκρασία του όπως την περιγράφουν οι διάφορες τάσεις και φιλοσοφίες- Ιπποκρατική, Αγιουβέρδα κλπ.

Η ενίσχυση της ιδιοσυγκρασίας μας με αυτά που της ταιριάζουν περισσότερο, είναι επίσης ενέργεια.

Η ενέργεια του αιθέριου ελαίου προστιθέμενη στη δικιά μας θετική ενέργεια μπορεί να εκλύσει πολλή δύναμη, να γίνει ένα ανίκητο μέσο για όσα επιδιώκουμε.

Το πρόβλημα εδώ είναι η σωστή διαχείριση της ενέργειας, και η διοχέτευσή της στους σωστούς στόχους.

Κάπου εδώ όμως, τελειώνει η περιοχή των βοτάνων και αρχίζει η περιοχή της κοσμοθεωρίας, της φιλοσοφίας, της θρησκείας και  του κώδικα ηθικής της μαγείας.

Read more »

Τα κυριότερα παρασκευάσματα των φαρμακευτικών φυτών

Τα παρασκευάσματα από τα βότανα διαφέρουν ως προς τον τρόπο που γίνονται ανάλογα με το μέρος του φυτού που θέλουμε να χρησιμοποιήσουμε, το είδος του φυτού και τον τρόπο που θέλουμε να το χρησιμοποιήσουμε έτσι ώστε να έχουμε το καλύτερο αποτέλεσμα εξαγωγής της δραστικής ουσίας που μας ενδιαφέρει ως προς την ποσότητα και τα ποιοτικά της χαρακτηριστικά και  το χρόνο που θέλουμε να τη διατηρήσουμε.

 

Αφέψημα

Είναι η εξαγωγή των επιθυμητών δραστικών ουσιών των μερών του φυτού ( ρίζες, φλούδες, κοτσάνια, σπόροι ) με τη μέθοδο του βρασίματος τους με νερό. Η διάρκεια του βρασμού εξαρτάται ανά περίπτωση αφεψήματος.

Τα βρασμένα μέρη του φυτού απομακρύνονται και το υγρό χρησιμοποιείται καθαρό και στραγγισμένο.

Εκχύλισμα

Γίνεται όταν βράσουμε το υγρό που περιέχει τα φυτά τόσο  πολύ ώστε να εξατμιστεί ένα μέρος του.

Τα βότανα τοποθετούνται σε νερό ή οινόπνευμα  σε νερό ή οινόπνευμα και ακολούθως συμπυκνώνονται  με εξάτμιση.

Ψυχρό έμβρεγμα

Είναι η εξαγωγή των επιθυμητών ουσιών ενώ βυθίζουμε τα κατάλληλα μέρη του φυτού σε κρύο νερό για χρόνο αρκετό ώστε να διαλυθούν τα συστατικά του. Το υγρό χρησιμοποιείται ύστερα από στράγγιση.

Θερμό έμβρεγμα

Είναι το ίδιο με το ψυχρό αλλά γίνεται  με χλιαρό νερό.

Βάμμα

Με τη μέθοδο αυτή οι επιθυμητές ουσίες λαμβάνονται όταν εμβαπτίσουμε τα μέρη των φυτών σε οινόπνευμα για αρκετό χρόνο. Το υγρό που προκύπτει είναι μόνο για εξωτερική χρήση.

Έγχυμα

 Συνιστάται όταν τα μέρη του φυτού που χρησιμοποιούνται είναι ευαίσθητα όπως τα άνθη τους και γίνεται όταν το θεραπευτικό μέρος του φυτού βυθίζεται σε βραστό νερό και παραμένει σ’ αυτό για 10 -20 λεπτά. Το υγρό χρησιμοποιείται καθαρό.

Read more »

Φαρμακευτικά φυτά ή βότανα

Ορισμός: 

Φαρμακευτικό φυτό καλείται κάθε φυτό που περιέχει ένα ή περισσότερα δραστικά συστατικά τα οποία έχουν την ικανότητα να προλάβουν, να ανακουφίσουν ή να θεραπεύσουν ασθένειες. Αρωματικά φυτά είναι μια μεγάλη ομάδα φυτικών ειδών με κοινό χαρακτηριστικό την περιεκτικότητα αιθέριων ελαίων σε διάφορα μέρη τους. Γενικότερα ως αρωματικό φυτό θα μπορούσε να θεωρηθεί κάθε φυτό ποώδες ή ξυλώδες εφόσον διαθέτει ένα ή περισσότερα όργανα που είναι αρωματικά. Η χρήση του κοινού όρου φαρμακευτικά-αρωματικά φυτά δηλώνει ότι όπως τα αρωματικά φυτά έχουν φαρμακευτικές ιδιότητες, έτσι και τα φαρμακευτικά είναι συνήθως αρωματικά και δεν υπάρχει διαχωρισμός τους σε ξεχωριστές κατηγορίες.

Τα φαρμακευτικά φυτά πολύ συχνά ονομάζονται και βότανα. Ανατρέχοντας στον ορισμό του βοτάνου όπως αυτός δόθηκε από το λεξικό της Οξφόρδης βλέπουμε ότι βότανο είναι αυτό το φυτό του οποίου τα διάφορα μέρη ( φύλλα-μίσχοι-άνθη κλπ ) χρησιμεύουν ως τροφή ή θεραπεία χάρη στη μυρωδιά ή το άρωμά τους. Αν και στην εποχή μας ο όρος βότανο έχει περιοριστεί στα φυτά εκείνα που έχουν χρησιμοποιηθεί ευρέως ως πρώτη ύλη για τη δημώδη ιατρική και σύγχρονη φαρμακολογία, ανατρέχοντας στο παρελθόν βρίσκουμε ότι οι διαχωρισμοί των φυτών σε φρούτα, λαχανικά, θεραπευτικά και χόρτα ουσιαστικά δεν υπήρχαν.

 Καθώς γνωρίζουμε χρήσεις φυτών για θεραπευτικούς σκοπούς που πλέον δεν εφαρμόζονται, αλλά και καθώς ανακαλύπτονται ή ερευνώνται εκ νέου και σε σύγχρονες επιστημονικές βάσεις χρησιμότητες των διαφόρων φυτών στην πρόληψη ή ίαση ή απλά την περιποίηση και ενίσχυση του ανθρωπίνου σώματος, γίνεται και πάλι ολοένα και πιο αποδεκτή η διεύρυνση του όρου ή έστω η άμβλυνση μεταξύ των διαχωρισμών των φυτών στις κατηγορίες αυτές.Η αναβίωση του ενδιαφέροντος για τα φαρμακευτικά φυτά δεν έχει ένα προκαθορισμένο πλαίσιο αντιλήψεων και στόχων. Ωστόσο στην καθημερινή πράξη η κοινή αντίληψη περί «βοτάνου» έχει αποκτήσει πιο περιορισμένη και ειδικευμένη σημασία.

 Τα φυτά που είναι αποκλειστικώς εδώδιμα αποκλείονται από την κατάταξή τους στα φαρμακευτικά αν και ιστορικά στοιχεία μας δίνουν πληροφορίες για χρήσεις κάποιων εξ αυτών στο παρελθόν και για ιαματικούς σκοπούς. Τα φυτά συνιστώνται από ειδικούς- γιατρούς , διαιτολόγους κ.α. ακόμα και ως εδώδιμα λόγω συγκεκριμένων ιδιοτήτων τους και λόγω συστατικών τους που δρουν προληπτικά για ασθένειες ή ενισχυτικά στον ανθρώπινο οργανισμό ενώ συνεχώς προκύπτουν και νέα στοιχεία που εμπλουτίζουν την ήδη μακροσκελή λίστα των ωφελειών από την κατανάλωσή τους.

 Εδώδιμα λαχανικά όπως η ντομάτα και το μπρόκολο πρέπει να καταναλώνονται για τη μεγάλη αποτελεσματικότητά τους στη μείωση της χοληστερίνης η πρώτη και για την γενικότερη θωράκιση του οργανισμού του δεύτερου καθώς οι μελέτες καταλήγουν ότι τα συστατικά του ελευθερώνουν ουσίες του ανθρώπινου οργανισμού που έχουν δράση έως και κατά του καρκίνου. Ήδη η σύγχρονη έρευνα κατέληξε και σε παρασκευή χαπιών με κύριο συστατικό το λυκοπένιο της ντομάτας είτε κατά της χοληστερίνης είτε για αποτοξίνωση και ευεξία. Εντούτοις στην τρέχουσα έννοια των φαρμακευτικών φυτών παραμένουν κάποιες κοινοτυπίες με βασικότερες αυτήν που θέλει τη χρήση «παραδοσιακών» βοτάνων σε μικρή κλίμακα με στόχο τη βελτίωση της υγείας και της εμφάνισης μας και αυτήν που συνδέει τη χρήση τους με τον ερασιτεχνισμό και την πρόληψη. Η ιστορία των φαρμακευτικών φυτών είναι γεμάτη από μύθους που έως και σήμερα δεν έχει κατορθωθεί ένας σαφής διαχωρισμός μεταξύ των αξιόπιστων μαρτυριών του παρελθόντος από τη μη αξιόπιστες.

 Τα Βότανα στις εποχές των μύθων

  Η ίαση , τα ιάματα και οι γνώστες τους δεν θα μπορούσαν παρά να αποτελέσουν ένα πολύ σημαντικό κομμάτι , να θεοποιηθούν , να λατρευτούν και μέσα από τους μύθους τους να διδάξουν αλλά και να παραμείνουν αξέχαστοι. Ισχυρό σύμβολο της μύησης στη βοτανοθεραπεία είναι ο Κένταυρος Χείρωνας. Πλάσμα μυθικό που έμενε στο Πήλιο, μέρος  προικισμένο με πολλά αυτοφυή θαυματουργά φυτά που αποτέλεσαν υλικά για μια πλειάδα ιαμάτων αλλά και που έκαναν τους ανθρώπους να γνωρίζουν σιγά σιγά- εμπειρικά έστω – όλο και περισσότερα από τα μυστικά της φύσης. Ο Κένταυρος Χείρωνας είναι Γιος του Κρόνου και της Ωκεανίδας Φιλύρας και δάσκαλος πολλών γνωστών μυθολογικών ηρώων. Είναι ο πρώτος που χρησιμοποίησε βότανα για τη θεραπεία ασθενειών και τραυμάτων. Σύμφωνα με το μύθο ο Χείρωνας ανήκε στην ξεχωριστή εκείνη φυλή των Κενταύρων, οι οποίοι είχαν θεϊκή καταγωγή και, σε αντίθεση με τους υπόλοιπους Κένταυρους, ήταν σοφοί, δίκαιοι, καλόκαρδοι, φίλοι και συμπαραστάτες των ανθρώπων.

Οι Έλληνες διηγούνταν ότι ο Κρόνος, ο πατέρας του Δία, ερωτεύτηκε με πάθος παράφορο την πανέμορφη Ωκεανίδα Φιλύρα. Η δύστυχη, φοβούμενη την οργή της γυναίκας του Κρόνου Ρέας, προσπάθησε να αποκρούσει τον Κρόνο. Ο πανίσχυρος θεός εξακολούθησε να πολιορκεί στενά το αντικείμενο του πόθου του. Τότε ο Κρόνος μεταμορφώθηκε σε περήφανο άτι και η Νύμφη μαγεμένη από την ομορφιά του το πλησίασε να το χαϊδέψει. Από την ένωση αυτή γεννήθηκε ο Κένταυρος Χείρωνας.

 

Οι πλανήτες και ό,τι συμβόλιζαν ή σήμαιναν , οι εποχές, οι ώρες της μέρας, οι γιορτές για τους θεούς άρχισαν να σχετίζονται με τη χρήση και το αποτέλεσμα των θεραπειών έφτασε να μην είναι τόσο σχετικό με τα φυτά τα ίδια αλλά με την ανώτερη θέληση και μοίρα τους. Τα φυτά έπαιζαν άρχισαν να έχουν ολοένα και σημαντικότερο ρόλο στην καθημερινότητα, την οικονομία, τις συναλλαγές, τις μετακινήσεις αλλά και τη λατρευτική τους ανάγκη. Ο Κένταυρος Χείρωνας είναι το δυνατότερο σύμβολο του θεραπευτή στην ελληνική μυθολογία άλλα πολλά από τα φυτά είναι σ αυτήν συνδεδεμένα με το Δωδεκάθεο αλλά και τις θεότητες της φύσης. Ο Απόλλωνας, η Άρτεμις, η Αφροδίτη είναι κάποιοι από τους Θεούς. Σύμβολο του φωτός και της χαράς ο πρώτος συνδέθηκε με αρκετά φυτά για να αιτιολογήσουν τα δώρα που έβρισκαν οι άνθρωποι της εποχής στη φύση. Το πιο γνωστό σύμβολο του Απόλλωνα από τα φυτά είναι βέβαια η Δάφνη του που τη χρησιμοποιούσε η Αρχιέρειά του, η μυστικιστική Πυθεία για να προβλέψει το μέλλον. Η Άρτεμις, θεά της φύσης έχει επίσης ιερά φυτά όπως και η Αφροδίτη που συμβολίζει το κάλλος- καθώς τα φυτά τα ίδια προσφέρουν μια μεγάλη ευχαρίστηση οπτική και ευωδίας.

Ήρωες, αγαπημένοι των θεών, με τεράστια δύναμη ή με υμνητή ομορφιά ή καλοσύνη συνδέθηκαν επίσης με πολλά εκ των φυτών ώστε να δοθεί πίσω από το μύθο το μήνυμα των ιδιοτήτων των φυτών αυτών ή να αιτιολογηθεί η ίδια τους η παρουσία καθώς τιε περισσότερες φορές τα φυτά δεν ήταν, παρά το αποτέλεσμα ενός θαύματος, μιας καλοσύνης ή μιας χάρης από τους θεούς.

 Τα περισσότερα των φυτών, κυρίως αυτά με όμορφα άνθη ή μυρωδιά συνδέθηκαν με ιστορίες αγάπης και θανάτου έχοντας στον πυρήνα τους το μήνυμα της αθανασίας αφού πολλά εξ αυτών δεν ήταν παρά το δημιούργημα των θεών μετά από το θάνατο ενός αγαπημένου θνητού. Η σύνδεση της γνώσης της  βοτανοθεραπείας με τους θεούς δεν ήταν μια υπερβολή αλλά η φυσική κατάληξη της σχέσης των ανθρώπων με τα φυτά.

Read more »

Απαραίτητα Εργαλεία

Από πολύ παλιά δύο είναι οι κύριες εμπειρικές διδασκαλίες σε όλους τους λαούς:
Η μαιευτική και η ενασχόληση με τα βότανα.
Παρ όλα αυτά, για διάφορους λόγους πολλές από τις αρχαίες τεχνικές είναι πλέον χαμένες και περιμένουν την εκ νέου τους ανακάλυψη από επιστήμονες του σήμερα.
Οι παγανιστικές κουλτούρες στις οποίες τόσο επιμένω και θα συνεχίσω να επιμένω, επικεντρώθηκαν ως είναι φυσικό στη βλάστηση του τόπου όπου αναπτύχθηκαν.
Δεν υπήρξε καμμία πηγή, καμμία αναφορά και καμμιά διδαχή που να μιλάει και να γνωρίζει για όλα τα βότανα της γης.
Όποια και αν είναι τα βότανα που θα επιλέξουμε, όποιος και αν είναι ο σκοπός που θα τα επιλέξουμε, θα πρέπει να αποκτήσουμε έναν οργανωμένο χώρο με όλα τα απαραίτητα εργαλεία που θα μας διευκολύνουν στις χρήσεις και τους επιθυμητούς χειρισμούς.

1) Γουδιά.
Φτιαγμένα από διάφορα υλικά , προτιμάμε τα πέτρινα και τα πορσελάνινα πρωτίστως, ακολούθως τα ξύλινα και ίσως, ορισμένες φορές και τα μεταλλικά.
Από τα 2 πρώτα, θα ήταν καλό να έχουμε διπλά προκειμένου να κονιορτοποιούμε εδώδιμα και μη εδώδιμα βότανα, αβλαβή και ίσως δηλητηριώδη σε διαφορετικά γουδιά.
Φυσικά θα πρέπει να ξεχωρίζουν οπτικά για να μην μπερδεύουμε ποιό προορίζεται για τα εδώδιμα και ποιό για τα ενδεχόμενα επιβλαβή / δηλητηριώδη.

Μεταλλικό επικασσιτερωμένο για αδρανοποίηση του υλικού

Το αγαπημένο μου γουδί από όνυχα

Aπό στεατίτη. Δημοφιλές υλικό αλλά εύθραυστο. Δεν πρόκειται να κρατήσει πολύ.

Από πορσελάνη

2) Μύλος του καφέ.
Εννοείται οτι θα τον χρησιμοποιούμε μόνο για τα βότανα. Κονιορτοποιεί πολύ γρήγορα και πιο εύκολα από το γουδί.
3) Ηλεκτρικό μύλο και πάλι για αποκλειστική για τα βότανα χρήση.
Τον χρησιμοποιούμε όταν θέλουμε μεγάλες ποσότητες από σκόνη για καθαριότητα κλπ.
4) Σφυράκι.
Για να σπάμε σκληρά μέρη , ρίζες , χοντρά κλαδιά, σκληρά περικάρπια.
5) Μαχαίρια-δρεπανάκια για τη συλλογή των βοτάνων.
6) Γυάλινα βαζάκια αποθήκευσης των αποξηραμένων βοτάνων.

7) Μπωλ ανάμειξης των λαδιών.
Θα πρέπει πάντα να είναι γυάλινα.

 8) Μπουκάλια για τις λοσιόν

 
8) Σταγονόμετρα.
Πάντοτε από σκούρο γυαλί.

9) Ζυγαριά.
Θα πρέπει να είναι καλή και  ακριβείας για μικρές ποσότητες.

10) Θερμόμετρα, κατσαρόλες και γιατί όχι αποστακτήρες για παρασκευή αιθέριων ελαίων.

Μικρός αποστακτήρας για χρήση οικιακή

11) Ετικέττες!
Θα πρέπει να βάζουμε ετικέττες σε όλα μας τα υλικά που θα γράφουμε το είδος, την εποχή συγκομιδής- αν πρόκειται για βότανο- ή τη μέρα αποθήκευσης- αν πρόκειται να το διατηρήσουμε ή την ημερομηνία παρασκευής αν πρόκειται για έλαιο ή πούδρα.
Πιστέψτε με, αν δεν βάζουμε ετικέττες είναι μαθηματικά βέβαιο οτι θα κάνουμε λάθη που μπορεί να είναι έως και επικίνδυνα.

12) Ένα σημειωματάριο.
Εκεί, μπορούμε να σημειώνουμε οτιδήποτε θέλουμε ή πρέπει ή συλλέγουμε ως πληροφορία για το φυτό μας ή για το παρασκεύασμα που θέλουμε να φτιάξουμε.
Θα βοηθήσει αν έχουμε ένα για τα φυτά μας και ένα για τις συνταγές μας.
Αν θέλει κάποιος να τα φτιάξει όπως συνήθιζαν - και εξακολουθούν οι πρακτικοί παγανσιτές, θα πρέπει να γράφουν χειρόγραφα και με μολύβι ή φυσικό μελάνι.
Συνήθως, τα συνταγολόγια που έχει κάποιος είναι πανάκριβα ή δυσεύρετα, με βαρύτιμο δέσιμο.

Στην πραγματικότητα, δεν χρειάζεται παρά λίγη φαντασία και  πρωτοτυπία..

Ένα συνταγολόγιο για τη Φύση. Χωρά αμφιβολία?

11) Πολλά βαμβακερά σακουλάκια για την κατασκευή βοτανικών πουγκιών.
Στη μαγεία είναι αρκετά δημοφιλή και έχουν ως ονομασίες mojo bags ( αν ο σκοπός τους είναι αρνητικός ) ή juju αν είναι αρνητικός, συνήθως λέγονται   gris-gris bags και μεταφέρουν εκτός απο αποξηραμένα βότανα και μικρά μπουκαλάκια με υγρό.
Κυρίως δεν είναι άλλο από θεραπευτικά πουγκάκια.

Τα πουγκιά των βοτάνων όπως και όλα τα εργαλεία ελκύουν μία σειρά παραδόσεων και προλήψεων.
Ένα πουγκάκι δεν θα πρέπει να το δει κανείς , δεν θα πρέπει να κρεμαστεί από το λαιμό του κατόχου του, δεν θα πρέπει να αγγιχτεί από άλλον.
Το ίδιο συμβαίνει και με τα γουδιά, τα βάζα και τα μπουκάλια και φυσικά, με τα ίδια τα βότανα και τα υποπροϊόντα που παρασκευάζουμε έως ότου αυτά φτάσουν στην τελική τους μορφή.

Read more »

Καλλιέργεια των βοτάνων

Για να χρησιμοποιήσουμε κάποια βότανα θα πρέπει να είμαστε σίγουροι για αρκετά πράγματα, από τα πλέον απλά όπως να ξεχωρίσουμε το είδος και  να διαπιστώσουμε οτι είναι σωστά αποξηραμένα έως να γνωρίζουμε οτι έχουν συγκομιστεί ενώ καλλιεργήθηκαν σε μέρη που δεν τα επιβάρυνε το περιβάλλον.
Η περιβαλλοντική τοξικότητα είναι πολύ σημαντικός παράγοντας κυρίως για τα βότανα που έχουν συνήθως την ιδιότητα της μεγάλης και μη εκλεκτικής απορροφητικότητας πολλών στοιχείων από έδαφος, νερό και αέρα.
Για τους ίδιους λόγους, βότανα που καλλιεργούμε εμείς σε μέρη γεμάτα καυσαέρια ή βαριά  ατμοσφαιρικά τοξικά ή σε εδάφη με επιβαρυμένους υδροφόρους ορίζοντες από τις γύρω εντατικές καλλιέργειες, μπορεί να είναι έως και κατάλληλα για ευρεία και συστηματική  θεραπευτική ή καλλυντική χρήση.

Τα βότανα συνήθως χρησιμοποιούνται πολλαπλώς:
Ως τροφή
Πόσιμα
Ως μπαχαρικά
Ως καλλυντικά
Διακοσμητικά
Για φυτοπροστασία κήπων

Σε κάθε περίπτωση μπορούμε να έχουμε μερικά ακόμα και στην κουζίνα μας ή για να στολίσουμε τον κήπο μας και αν είμαστε σίγουροι οτι δεν είναι επιβαρυμένα, για οποιαδήποτε ίαση ή ανακούφιση.

Από την άλλη, τα περισσότερα και κυρίως όσα δεν δίνουν διακοσμητική άνθηση είναι πολύ ανθεκτικά σε αντίξοες συνθήκες.

Η αντοχή ή και η ανοχή τους σε δύσκολες συνθήκες είναι κατά το σύνηθες ο λόγος που αναπτύσσουν τις πολύτιμες αρωματικές τους ιδιότητες.

Συνήθως χρησιμοποιώ τον όρο "αρωματικό" και " θεραπευτικό" χωρίς  διάκριση επειδή τεχνικά μιλώντας, οι δύο αυτές έννοιες συνήθως ταυτίζονται.

Ο χώρος που συνήθως συνιστά πρόβλημα, δεν είναι περιοριστικός.
Γλάστρες πολλαπλής φύτευσης και κρεμαστές κατασκευές μπορούν να μας δώσουν όλη την επιφάνεια που χρειαζόμαστε χωρίς να περιοριστεί ο χώρος του σπιτιού μας.

Μπορούμε να δημιουργήσουμε συνθέσεις που ταιριάζουν στη διακόσμησή μας και ανάμεσα στα άλλα, να ομορφύνουμε το χώρο μας, δίνοντάς του παράλληλα μία ατμόσφαιρα ηρεμίας και θετικά φορτισμένη.

Τα περισσότερα φυτά , όταν επιλέγονται προσεκτικά μπορούν να αλλάξουν όλη την ενέργεια που περιβάλλει το χώρο μας, και τα βότανα, ακόμα περισσότερο.

Η καλλιέργειά τους στο χώρο μας, αποτελεί το πρώτο βήμα για όσους θέλουν να  εφαρμόσουν όχι μόνο μία εκτεταμένη τους χρήση αλλά και να αποκτήσουν μία πιο ολοκληρωμένη σχέση με όλο το φάσμα της επενέργειάς τους που είναι πάντοτε πολυεπίπεδη.

Η ψυχολογική κατάσταση που μας δημιουργεί θα μας διευκολύνει στο να το πάρουμε από το βοτάνι μας αυτό που θέλουμε στο μέγιστο βαθμό.

Άλλωστε, στη μαγεία στην οποία αναφέρομαι και θα αναφέρομαι συχνά, είναι πολύ σημαντικό να υπάρχει η ανταλλαγή ενεργειών μεταξύ του φυτού μας και ημών σε οποιοδήποτε στάδιο και αν αρχίσουμε να το χρησιμοποιούμε, είτε το φυτέψουμε, το μεγαλώσουμε και το συγκομίσουμε εμείς, είτε το πάρουμε ημιεπεξεργασμένο ή επεξεργασμένο και έτοιμο για τη χρήση μας.

Συνήθως, η φαντασία μας είναι αρκετή ως εργαλείο για να πετύχουμε υπέροχα αποτελέσματα με μερικά φυτά εξωτερικού ή εσωτερικού χώρου.

Άλλες πάλι φορές, αν θέλουμε να πειραματιστούμε με πολύ ειδικές επιδράσεις όπως τις πλανητικές στα φυτά μας θα πρέπει να σχεδιάσουμε το μέρος που θα τα μεγαλώσουμε.

Ακόμα και αν δεν θέλουμε να  διερευνήσουμε κάτι περισσότερο , οι ιδέες που μπορεί να αντλήσουμε από κήπους με συγκεκριμένη καλλιεργητική αντίληψη, είναι πάρα πολλές.

 Τα σπεροειδή σχήματα όπως και τα σχήματα σε παρτέρια είναι κάτι που αγαπώ πολύ και θα επανέλθω σ'αυτές με αρκετές οδηγίες για το σχεδιάσμό τους.

Αν υπάρχει ένας λόγος που αναφέρομαι πολύ συχνά στις παγανιστικές ανά το χρόνο τεχνικές , είναι οτι εκεί μπορεί κάποιος να βρει κατά την άποψή μου την ολιστική άποψη της οικολογικής συνείδησης.

Η επικοινωνία και η σύνδεση μας με τη φύση είναι ό,τι χάσαμε σήμερα και αυτό που επιζητάμε ενδόμυχα να ανακτήσουμε και πάλι.

Η ίδια μας η συστηματική ενασχόληση με τα βότανά μας, όταν γίνεται με προσήλωση και αγάπη, χωρίς να το σκεφτούμε, χωρίς να το επιδιώξουμε ,θα μας οδηγήσει σε ένα επίπεδο κατανόησης της κάθε επενέργειά τους και ταυτόχρονα, θα μας διδάξει πόσ οσημαντική είναι η ανταλλαγή της προσωπικής μας ενέργειας μ'αυτά.
Αυτό, είναι το πρώτο και πολύ βασικό βήμα με όσα προσπαθώ να παρουσιάσω μνημονεύοντας πρακτικές που δεν συνδέονται συνήθως και στην κοινή αντίληψη με τη φροντίδα των φυτών.

Όμως , ειδικά στα βότανα λειτουργεί με κάποιον μή αντιληπτό τρόπο η νομοτέλεια του ό,τι δίνεις , παίρνεις.
Οι ενέργειές τους είμαστε εμείς, και εμείς είμαστε οι ενέργειές τους ως ένα μεγάλο βαθμό.
Αυτό, δεν είναι κάτι που μπορεί να σημειωθεί σε κανένα επιστημονικό βιβλίο, αλλά και ο τελευταίος πυο ασχολείται με τα βότανα, ο πλέον πρακτικός και αυθόρμητος χρήστης τους , κάτω από οποιαδήποτε σκοπιμότητα, μπορεί να το βεβαιώσει.
Ό,τι δίνουμε παίρνουμε και κάθε φορά που διαπιστώνουμε οτι έχουμε να δώσουμε κάτι περισσότερο, γινόμαστε εμείς, λίγο καλύτεροι,με κάπως ευρύτερους ορίζοντες.

Αυτό, είναι μία πολύτιμη ευεργεσία των βοτάνων μας που δεν γίνεται να ανιχνευθεί εργαστηριακά αλλά που έχει αποτέλεσμα σε κάθε επίπεδο που αυτό πραγματοτοποιείται.

Read more »

Περί Μαγείας

 Η χρήση των βοτάνων σε όλες τις παραδόσεις θεραπείας αλλά και στις πλέον προσανατολισμένες σ'αυτά πρακτικές που συνηθίζουμε να τις χαρακτηρίζομε ως μ α γ ε ί α  δεν είναι κάτι το απλό ούτε κάτι το αφελές ή ασύνδετο με μία πληρέστερη κοσμοθεωρία συνειδητή ή όχι, που κοινωνούν όσοι ασχολούνται μ'αυτήν μεθοδικά.

Σε κάποιες κοινωνίες, τα βότανα δεν χρειάστηκε να συνδεθούν με  τη μυστικοπάθεια ή τη μεταφυσική επειδή οι κοινωνίες αυτές είχαν τέτοιους προσανατολισμούς σε επίπεδο θρησκείας και νοοτροπίας που η κάθε είδους λατρεία ήταν ενταγμένη στην πραγματικότητά τους.
Η Κινέζικη λαϊκή θεραπευτική, αν και έχει ένα τεράστιο υπόβαθρο γνώσης για τα φυτά και εφαρμογής αυτής, δεν μας έχει προβάλλει πολλές τάσεις που αγγίζουν τις δοξασίες με τρόπο μυστηριακό.
Οι Κινέζοι, λαός της τελετουργίας με συνεκτικότητα ευπείθειας σε παραδόσεις και επιταγές, εφήρμοσαν στην καθημερινότητά τους, αυτά που άλλοι λαοί έπρεπε να ανάξουν σε ιερουργία.

Η Αγιουβέρδα, φιλοσοφία ενθέωσης κατά κάποιον τρόπο διδάσκει και ασπάζεται την επίτευξη ισορροπίας στις ποιότητες όσων χρησιμοποιεί ο άνθρωπος ώστε να υπάρξει ισορροπία και σ’ αυτόν.
Η ισορροπία των ποιοτήτων δεν είναι παρά μία αρχαία διδαχή και στη χώρα με πασίγνωστο διαμορφωτή της θεωρίας, τον Ιπποκράτη.

Οι ισορροπίες που συναντώνται και στην Κινέζικη θεραπευτική και στην Αγιουβέρδα προϋποθέτουν την άριστη γνώση όλων των ιδιοτήτων και ποιοτήτων σε τροφές και συναισθήματα.
Προχωρώντας προς τον Ευρωπαϊκό Βορρά, και πάλι όλες οι πρακτικές αποσκοπούν σε μία τέτοια επίτευξη μόνο που δεν υπάρχει θεωρητικοποίηση και μελέτη αλλά ανάγονται όλα σε μυστικιστικά φαινόμενα που προκαλούνται με σχετικές πρακτικές, δηλ, αυτό που με έναν λόγο λέμε Μαγεία.
Οι τάσεις που επικρατούν σήμερα  προέρχονται από τους Κέλτες, τους Μεσευρωπαίους Δρουίδες και τους Βίκινγκς πρακτικούς, με επίκεντρο και πάλι τη φύση και τη λατρεία της.

Η Αφροαμερικάνικη hodoo, που είναι κατά κάποιον τρόπο η λευκή και πράσινη voodoo επίσης επιδιώκει τη χρήση της φυσικής ισορροπίας σε συσχέτιση με τον άνθρωπο ώστε να πετύχει τους σκοπούς της.

Λατρευτική της φύσης και του περιβάλλοντος και όσων μπορούν να δωρίσουν στον άνθρωπο με τον οποίο συνδέονται άρρηκτα –σύμφωνα με τη βασική τάση του συστήματος πίστης- είναι και ο Ινδιάνικη σαμανιστική πρακτική.

Από την Αγιουβέρδα που θεωρεί πως όλα είναι θέμα χειρισμών και πειθαρχημένης χρήσης από τον άνθρωπο, οι πλανήτες, οι τροφές, η άσκηση, το περιβάλλον ως την αρχαία Ινδιάνικη καθημερινότητα με τους μάγους της φυλής να επικαλούνται τα στοιχεία της φύσης από τον κεραυνό ως τις ιδιότητες της βλάστησης στον κάθε τόπο, πολλά διαφέρουν και ίσως να αναφέρω τα περισσότερο ευδιάκριτα εν καιρώ.

Υπάρχει όμως μία κοινή συνισταμένη, τόσο καθορισμένη, τόσο αδιαμφισβήτητη που προσελκύει αμέσως το ενδιαφέρον και την προσοχή.
Με ένα λόγο, είναι ο απόλυτος σεβασμός στη φύση.
Όλα τα υλικά που χρησιμοποιούνται με οποιαδήποτε πρακτική, σκοπό, στόχο, χαίρουν της απόλυτης και μελετημένης αφοσίωσης από όλους όσους τα χρησιμοποιούν ( πρακτικοί θεραπευτές, μάγοι, ιερείς ) και από όσους προστρέχουν στην βοήθεια αυτών.

Γύρω από τον κάθε Κινέζο θεραπευτή της αρχαιότητας, γύρω από τους Ιπποκρατικούς, από τον Δρουίδη και τον Κέλτη, οι άνθρωποι που δεν είχαν ενασχόληση αλλά μόνο αποδοχή των χειρισμών των μάγων- ιερέων εξυμνούσαν επίσης τη Φύση και το περιβάλλον με κάθε τους εκδήλωση ανάλογα με τη συλλογική φυσιογνωμία που είχαν ως φυλή και φύλο.

Στην αρχαία – και όχι μόνο- Ελλάδα ο τρύγος ( η συγκομιδή του υπέροχου βοτάνου , του σταφυλιού )  γινόταν με χαρά που άγγιζε τη Διονυσιακή λατρεία, πολλά είδη φυτών, από την Ανεμώνη ως τη Δάφνη ήταν ιερά και λατρεύονταν , άρα, τα αντιλαμβάνονταν στο περιβάλλον τους  με σεβασμό.

Η Ελιά, το Δεντρολίβανο και πολλά άλλα θαυμάσια φυτά με ιδιότητες περίπου ανεξάντλητες ή αναντικατάστατες συνδέθηκαν τόσο στενά με τους ανθρώπους που συμβολοποιήθηκαν ισχυρότατα.

Σε κάθε εποχή, τα σύμβολα δεν είναι παρά η ένδειξη της συλλογικής τάσης των κοινωνιών, όσα πρεσβεύουν και πιστεύουν, το πώς είναι /ήταν δομημένες και μιλάνε για την πορεία τους στον χρόνο και την ιστορία.
Σε κάθε διδαχή πρακτικής, υπάρχει το επαναλαμβανόμενο μοτίβο της αναζήτησης αρμονίας του ανθρώπου με το περιβάλλον, σε τέτοιο βαθμό ώστε να μπορούν να προκαλούνται αποτελέσματα και φαινόμενα σε προσωπικό και συλλογικότερο επίπεδο που να μπορούν να χαρακτηριστούν από αυτούς ως «θαύμα»
Η βροχή , η θεραπεία από έναν άγνωστο πυρετό, η μακράν διαβίωση υπό συνθήκες άκρας υγείας, η απόκτηση των γνωρισμάτων του ζώου που σκότωναν στο κυνήγι ή από άμυνα, η επιστροφή του αγαπημένου, η πρόκληση ζημίας και βλάβης στον εχθρό, όλα ανακατεύονται και λαμβάνουν διαστάσεις που είναι κάποιες φορές δύσκολο να ξεχωρίσουν τα όρια μεταξύ τους.

Κανένας πρακτικός οποιασδήποτε φυλής και εποχής δεν θα έκανε και δεν κάνει  την οποιαδήποτε πρακτική του εάν δεν υπάρχει μία συνοχή μεταξύ της πρακτικής και του περιβάλλοντος στο οποίο ζει.
Η οικολογική συνείδηση είναι τόσο αυτονόητη που δεν αναφέρεται όπως δεν αναφέρονται όλα τα αυτονόητα πράγματα.
Το περιβάλλον καθορίζεται σε μακροπεριβάλλον ( η χώρα , ο τόπος ) και μικροπεριβάλλον ( το σπίτι , η γειτονιά).
Είτε οι φυλές ήταν νομαδικές είτε ζούσαν μόνιμα σε ένα μέρος ήξεραν να σέβονται το περιβάλλον αλλά και να τηρούν κάποιους κανόνες που τους επέτρεπε να ζουν με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.

Οι Κινέζοι ανέπτυξαν την τέχνη  του φενγκ-  σούι για το μικροπεριβάλλον , θεωρώντας όμως αυτονόητο ότι αυτό θα ήταν τοποθετημένο και λειτουργικό σε ένα μακροπεριβάλλον που θα είναι συνεργιστικό και όχι αντίξοο με την τέχνη αυτήν.

Το δάσος δεν είναι καμμένο, οι λίμνες δεν είναι αποξηραμένες, τα φυτά που χρησιμοποιούνται στη θεραπευτική δεν έχουν λιπάσματα, δεν έχουν καλλιεργηθεί βεβιασμένα, δηλαδή σε τόπους και χρόνο ακατάλληλα γι’αυτά, δεν έχουν τροποποιηθεί γεννετικά.
Αυτά όλα είναι βασικές προϋποθέσεις όπως και ο λεπτός χειρισμός του γνώστη-μάγου-πρακτικού-ιερέα σε κάθε τι που χρησιμοποιεί.

 Το βότανο θεραπείας, θωπείας , γητειάς έχει φυτρώσει σε κατάλληλο μέρος, έχει συγκομιστεί με τον κατάλληλο τρόπο, και έχει υποστεί την κάθε επεξεργασία  με σοφία γνώσης για το φυτό αυτό.
Αυτός  ο κανόνας, είναι απαρέγκλιτος.
Ο ίδιος ο  βοτανοθεραπευτής-μάγος-ιερέας κλπ πρέπει να έχει δύναμη, άρα, να τηρεί κατά γράμμα όλα όσα πιστεύει ανάλογα με τη φυλετική του ταυτότητα για την ισορροπία των ποιοτήτων και των ιδιοτήτων που δεν σταματούν στις φυσικές και μηχανικές ( απτές) ιδιότητες αλλά προχωράνε σε ιδιότητες που σχετίζονται με τα συναισθήματα και την ψυχολογική κατάσταση ( που άλλωστε και αυτά έχουν ποιότητες και ιδιότητες)
Αν υπάρχει δέκτης του βοτάνου στην οποιαδήποτε μορφή του , θα πρέπει επίσης να έχει όσα και ο βοτανοθεραπευτής ως ένα βαθμό ή να επιδιώκει να τα αποκτήσει ανάλογα και πάλι με τη φυλετική του ταυτότητα.
Όλα αυτά, έχουν ποικίλουν από τον Ινδό στον Κινέζο, από τον αρχαίο Έλληνα στο Δρουίδη, από τον Κέλτη στον Αφροαμερικάνο.

Κανένα βοτάνι, καμμία τροφή, κανένα καλλυντικό, κανένα ξόρκι , καμμία γητειά δεν έχει αποτέλεσμα αν λείπει ο σεβασμός και η ισορροπία.

Read more »

Περί ονείρων και άλλων

Μάιος, Μάγιος, Μαγεία..

Αυτός ο μήνας συνδέεται με την έξαρση τελετών λευκής, κόκκινης και πράσινης μαγείας όσο κανένας άλλος μήνας.

Ειδικά στη  Μαγιάτικη Πανσέληνο οι παγανιστικές γιορτές σε πολλά μέρη του κόσμου αποκτούν ένα ιδιαίτερο νόημα.

Ο Μάϊος είναι ο μήνας της πληρέστερης και πιο αποδοτικής  βλάστησης των λουλουδιών.

Από τα μέσα του μήνα αρχίζει η εαρινή   περίοδοςσυγκομιδής των περισσοτέρων βοτάνων.

Τα παραπάνω σίγουρα αποτελούν ένα σημαντικό κομμάτι σε όλες τις δοξασίες ( και είναι αμέτρητες)που είναι συνδεδεμένες μ’ αυτόν.

Αυτόν το μήνα το μαγικό, σκέφτομαι να ασχοληθώ με τα βότανα που φέρνουν προφητικά όνειρα.

Οι ονειρευτές , οι μάγοι και μάντεις σε όλα τα πλάτη της Γης είναι τόσο παλιοί όσο και οι φόβοι των ανθρώπων.
Με τα όνειρα ανίχνευαν το μέλλον και έπαιρναν τις απαραίτητες προφυλάξεις.

Τα προφητικά όνειρα, είναι αρκετά συχνότερα και περισσότερα από όσο πιστεύουμε.
Τα όνειρα, είναι ένα τεράστιο πεδίο διερεύνησης σε όλα τα επίπεδα που θα θέλαμε για να ρίξουμε φως στο υποσυνείδητο και του μηχανισμούς του.
Είναι ένα είδους επαφής του ανθρώπου με ό,τι έχει θαμμένο μέσα του.
Μνήμες, καταπιεσμένες επιθυμίες, άγχη, φόβοι, ηθελημένες μικρές αμνησίες, καταπίεση, προσδοκία, ενοχές.
Αυτό το εσώτερό μας κομμάτι μας προειδοποιεί πολύ συχνά για οτιδήποτε παραμελούμε, αναστέλλουμε, εμποδίζουμε ή αποφεύγουμε.
Τα μηνύματά του, άλλοτε σαφή, άλλοτε όχι.
Η προφητική τους δύναμη ανάγεται σε σφαίρες που αλληλεπικαλύπτουν την ψυχολογία και την παραψυχολογία.
Παραδεχόμενοι το συλλογικό ασυνείδητο του οποίου κοινωνούμε όλοι, είναι κάτι φυσικό.
Μελετώντας τη σύγχρονη φυσική του Χάους και της Ολότητας μπορούμε να τα δεχτούμε σαν κάτι φυσικό και όχι μετα- ή α-φύσικο.
Ο κυματοειδής χρόνος, η συγκάλυψη παρόντος, παρελθόντος μέλλοντος, η ταυτόσημη σημασία του χρόνου ίσως τα παράλληλα σύμπαντα.

Αρκετές φορές δεν χρειάζεται να ανατρέξουμε σε περίπλοκες επιστημονικές θεωρίες και αναλύσεις αλλά αρκεί μία ψύχραιμη και άκρως πρακτική σκέψη:
Το υποσυνείδητό  μας δεν είναι παρά ένα ανεπηρέαστο "μάτι" που παρακολουθεί και αξιολογεί οτιδήποτε ζούμε και μας συμβαίνει με έναν τρόπο άκρως αντικειμενικό.
Η λογική είναι που περιπλέκει τα πράγματα τις περισσότερες φορές και μας αποσυντονίζει από αυτό πυο πραγματικά είναι.
έτσι, ως προφητικά όνειρα μπορούν να χαρακτηριστούν εκείνες οι προειδοποιήσεις του ασυνείδητου για την αρνητικότητα μίας κατάστασης στην οποία έχουμε περιέλθει.

Δεν θα είναι καθόλου απλοικό να χωρίσουμε τις σφαίρες που μετέχουν στη σύμφραση του ανθρώπινου όντος σε δύο και μόνο:
Η μία περιλαμβάνει οτιδήποτε μπορεί να περιγραφτεί κάτω από τη λέξη προορισμός.
Η άλλη, οτιδήποτε κάτω από τη λέξη ανάγκη.

Αρκετά συχνά, αυτές οι δύο σφαίρες είναι όχι μόνο αγεφύρωτες αλλά και συγκρουόμενες.

Μία κατάσταση , ένας άνθρωπος, κάποια επιλογή, μερικές αποφάσεις που στοιχειοθετούν ικανοποίηση αναγκών μας ( ασφάλεια, αγάπη, οικογένεια, εργασία, έρωτας) αλλά και σκοτεινότερων επιδιώξεών μας ( κατάκτηση, επικυριαρχία,) συνήθως εκφράζουν το ταπεινότερο εγώ του ανθρώπου, αυτό που αναλώνεται στα της ανάγκης...
Αρκετά συχνά επίσης, αυτά τα κίνητρα μας οδηγούν σε επικίνδυνους ατραπούς που είτε μας απειλούν, είτε μας βγάζουν εντελώς από τη σφαίρα του προορισμού.
Τα όνειρα, είναι μία καλή δίοδος για να μας μιλήσει το υποσυνείδητό μας σχετικά μ’  αυτά.

Ό,τι και αν συμβαίνει , για να έχουμε όνειρα που θα μπορούμε πρώτα από όλα να τα θυμόμαστε την άλλη μέρα ώστε να τα αποκωδικοποιήσουμε με ακρίβεια σε όποιο επίπεδο μπορούμε και επιθυμούμε, θα πρέπει , ανάμεσα στα άλλα να έχουμε τον κατάλληλο ύπνο.

Προφανώς το τελευταίο είναι ένας κύριος λόγος που οι ονειρευτές διαφόρων εποχών και τόπων επέλεξαν να χρησιμοποιούν κάποια βότανα.

Η χρήση των βοτάνων  που επιδρούν στο υποσυνείδητο και δημιουργούν  όνειρα καταγράφεται κυρίως στους μάγους της Ευρώπης, στους σαμάνους των Ινδιάνων και στους μάγους hodoo.

Τις περισσότερες φορές οι τελετές και οι πρακτικές ομοιάζουν  αρκετά.
Τα βότανα χρησιμοποιούνται είτε για να γεμίσουν μαξιλάρια των ονείρων, ή για να ραντιστεί ο χώρος του ύπνου.

Στην Αγγλία, για τα όνειρα γίνεται η εξής μικρή τελετή :
Έραιναν με ένα ραβδάκι δενδρολίβανου το μίγμα   διαφόρων ποτών όπως κρασί, ρούμι, ξύδι και νερό γύρω από το δωμάτιο ή τα δωμάτια όπου επρόκειτο να κοιμηθούν αυτοί που ήθελαν να ονειρευτούν τα προφητικά, δυνατά όνειρα.
Καθ’ όλο το ράντισμα όλοι έπρεπε να είναι αμίλητοι.
Η βασική υπόθεση για τη μικρή και αρκετά αθώα αυτή τελετή είναι πως αποτελούσε έναν καλό τρόπο για να υπάρχει ησυχία στο σπίτι το βράδυ από τα παιδιά , καθώς ήταν σημαντική η απόλυτη σιγή των μετεχόντων!

Βέβαια η χρήση των βοτάνων δεν είναι πάντοτε τόσο απλή όσο αυτή που προαναφέρθηκε και πράγματι αναδεικνύει μία βαθειά γνώση για ιδιότητες φυτών  που ακόμα και σήμερα μας διαφεύγουν ή πλέον ατονούν.

Σε όλες τις πρακτικές και σε όλους που τις εφαρμόζουν, τα αποτελέσματα που αναφέρονται είναι διαφορετικά.
Υπάρχει μεγάλη πιθανότητα να συγχέεται το πραγματικό όνειρο με την παραίσθηση αλλά μάλλον αφορά τη χρήση αυτών των βοτάνων που έχουν τέτοιες επιδράσεις.

Κάποια από τα φυτά που θα αναφέρω έχουν παραισθησιογόνα αποτελέσματα αλλά έχει ταυτόχρονα καθοριστεί οτι προκύπτουν από την κατανάλωσή τους και όχι από την τοποθέτησή τους στο χώρο του ύπνου όπως συνηθίζεται στις σχετικές πρακτικές.

Read more »